网译版 转自 NEET & TSDM



修图：浮子



翻译：恵飞须沢胡桃



校对：小兖生



填补自身欠缺的仪式



这所学校的旧校舍背后有一个水池，相传在学校建成之前连接着『别的世界』，人们都害怕那个水池。正如学生们之间众所周知的，那个水池中一条鱼也没有，但原因不是因为没有养鱼。准确的说，是放了鱼后鱼还是会突然消失。这个池塘与『异界』相连。据说以前这个学校有学生下到后庭的水池中，然后再也没有上来，连尸体都没有发现。



后庭的水池中住着某种东西。触怒它会有危险，但只要正确而小心对待，它便会为人类带来利益。只要严格遵照程序，那个『异界』之物便会帮助我们。这个〈仪式〉是召唤那个『住在池塘中的东西』作为自己的“半身”填补自己所缺部分的仪式。



首先用石头、木头或橡皮削制一个小型“人偶”。做的不好也没关系，重点在于你要亲手制作，并向其中注入意念。然后准备一朵花，市面卖的也没关系，不能用偷工减料的便宜货，要用华丽美观的花，将其作为“贡品”使用。准备好这两样东西之后，准备工作就完成了。



准备工作完成之后到后庭进行〈仪式〉。仪式要在黄昏之后，后庭没有人之后进行。几个人一起进行也没关系，但除参与者之外不能被其他人看到。然后遵守以下步骤进行仪式。



首先在空无一人的后庭中站在池边，将最先做好的人偶扔进水池中。由于待会儿人偶还要捡起来，所以最好别丢太远。把人偶丢取出之后，然后将第二件准备的花扔进池中。花是“贡品”，所以扔出去之后不能触碰。



把花扔出去之后，对着水池双手合十进行祈祷。在花从自己的视野中消失之前，需要静静地呆在原地不动。等到花飘走或沉下去而看不见之后，再将最开始扔进池中的人偶从池中捡起来，带着人偶直接回到你的房间。回去的时候也要注意，在路上绝对不能向水池回头。



平安到家之后，仪式就完成了。带回家的人偶将成为护身符。住在池中的东西会寄宿在人偶之中，作为你的“半身”填补你所欠缺的部分。如果地板下面有夹层就放进夹层中，如果没有就放进柜子或抽屉等密闭空间的最里面，注意要悄悄地不能被任何人看到，不时地对它说说话就行了。那个人偶的名字是——————



古老世家住着座敷童子的人家也不少。此神多为十二三岁孩童。不时会在人前现身。



在土渊村大字饭丰，有一个叫金渊堪十郎的人。他家的女儿在高等女子学校上学，最近放假回家，有一天她在走廊上无意间撞见座敷童子，大吃一惊。这次见到的刚好是男童。而同村山口佐佐木的母亲独自缝纫的时候，听到隔壁房间纸片沙沙作响的声音。隔壁房间是佐佐木家主人的房间，当时主人去了东京不在家，母亲觉得奇怪，打开木门却不见人影。回屋坐下，不久又听到频繁擤鼻涕的声音。料想这应该就是座敷童子。佐佐木家住着座敷童子的事，从很久以前就有传闻。



据说有此神常住的人家能得富贵。



——柳田国男《远野物语》



当前『座敷童子』的名称一般会令人联想到可爱的幼儿形态。座敷童子这种东西之所以家喻户晓，是柳田国男的功劳，但同时也是他的恣意选择所造成的结果。在柳田国男的著作《远野物语》中，座敷童子正是被刻画成那种形象，但在佐佐木喜善（※注1）的报告中，则更加丰富多样地描写了座敷童子的其他形态和特性。



根据喜善的描述，座敷童子不单单只有「招福的童女幽灵」这种形态，也有非但不可爱，甚至还十分恶心的形象。另外按照『座敷童子』的定义范围，座敷童子不单只是福气的象征，同时还包括有不幸的预兆。切莫忘记，座敷童子的本质归根究底还是『怪异』。



——大迫荣一郎《传说·传承的原型与变种》



※注1：佐佐木喜善是日本名俗学者、作家、文学家，收集并研究，日本民间故事、传说、习俗、口传文学，由于对御白样、座敷童子等进行的研究，以及收录超过四百篇的民间故事的功绩，被誉为「日本的格林」。